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佛教與構建社會主義和諧社會
发布时间: 2006/7/10 20:02:13 被阅览数: 2849 次 来源: 中國南海禪寺
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引 言

  黨的十六屆四中全會提出構建和諧社會的目標,胡錦濤總書記在中共中央舉辦的省部級領導幹部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班,開班典禮上的講話中再次強調我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法制/公平正義,誠心友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處的社會。。。。。。

      這些基本特徵上相互聯繫,相互作用的,需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。胡總書記的講話表明,中國共產黨執政55年後,更加重視社會和諧更加追求公平正義,構建和諧社會是中國共產黨人對建設中國特色社會主義事業認識的新發展。是中國共產黨執政目標的新要求,建設這樣一個富足祥和,人人各盡所能,各得其所而又和諧相處,充滿活力的社會需要全社會做出共同努力,廣大佛教徒更是義不容辭,應以飽滿的熱情和積極的主人翁精神發揚優良傳統,充分認識構建和諧社會的重要意義,實現社會和諧建設美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想。同時,也是我們佛教追求的佛國淨土的一個縮影。

      佛教是我國傳統文化重要組成部分,文化是一個民族的性格與特色,是民族精神的源泉,而宗教是民族文化的總要素質,民族文化與宗教信仰經常結合在一起,蘊藏著巨大的精神力量,也可以轉化為巨大的物質力量,對民族團結和構建和諧社會,有強大的推動作用。中華民族是多元一體的民族,我們強調民族團結,就必須重視民族文化,尊重宗教信仰,重視平等自由,重視解決好民族宗教出現的新情況,新問題,否則,無法實現民族宗教的和睦,沒有民族宗教的和睦就不可能實現社會和諧。

      一  實現社會和諧,佛教有核心的教義之撐


  佛教的基本教義是因緣觀,他是佛教理論體系的基石,佛經雲:此有故彼有,此無故彼無,次生故彼生,此滅故彼滅。認為世間萬事萬物皆有內因與外緣和合而成。因緣離則事物散,因緣聚則事物合。同時,一事物的因可成另一事物的緣,一事物的緣又可成一另事物的因,因與緣總是互相聯繫,互相依存,事事物物也總是互相聯繫和互相依存,如一張網,牽一點動全身,一榮共榮,一損俱損。為此,人類社會之間也是互相聯繫,互相依存,應當同舟共濟,互相幫助,同甘共苦,因緣觀是佛教界“實現社會和諧”在教義上的源頭活水,是與提倡“友愛”“人與自然和諧相處”的精神相通的。

      二  實現社會和諧 佛教有根本的教規保障

  佛教的根本戒律是實現佛教與社會和諧的重要保障,佛教的根本五戒,要求信徒:尊重一切有情生命,不擅取他人財物,不發生不正當男女關係,不說謊言,不使用毒品和不飲酒,嚴禁殺生,偷盜,邪淫。妄語,飲酒。在次基礎上還有信徒遵守的八戒,十戒,僧尼遵守的三百多條戒條,以及由此衍化出來的三千律儀,八萬細行。其精神與“法治”“誠信”都是相通的,可為社會主義法制和誠信做出自己的貢獻。

      誠信友愛是和諧社會的道德基礎,佛教文化中的論思想,可以為社會公德的形成提供豐富的思想依據。當今中國社會的特點是人口眾多,東西發展不平衡,貧富差距拉大,老齡化趨勢更加明顯,就業壓力增加,部分青年思想頹廢,使人們的心態越來越浮躁,長此下去,容易造成社會不穩定,而佛教重視啟迪智慧,教導人們遇到事情要正確面對,慎重處理。佛經中講:一切男子為我父,一切女子為我母,這種寬容的精神,可以使這種浮躁情緒得到很好的消解。隨著城鎮化的發展,高樓大廈阻礙了人們的溝通交流,使親朋友若隔國,鄰居就像陌路。因為缺少了親情,許多人因此抑鬱而生病……

      佛教告訴人們,能夠生活在一起是緣分,要珍惜緣分,互相友善,互相關愛。用真情來善待他人,就一定可以創造美好的明天。誠信是人際溝通交流的鑰匙,佛教早就提出要加強心靈環保,嚴禁貪污腐敗,和欺騙行為。佛教根本戒律制止人講假話,不容許欺騙人,要求經營商業要堅持“正命”,不可以囤積居奇,欺行霸市,愚弄消費者,所以人都應該樹立對自己和他人負責,對社會負責的誠信態度,共同建立和諧社會的信任基礎,實現人心和善,家庭和睦,人際和順,社會和諧,人間和美,世界和平的美好理想!

      三 實現社會和諧,佛教有充分的實踐途徑

  佛教徒尊重教義和戒律,而從事社會實踐,是實現社會和諧的重要途徑,如四攝法門:(1)佈施,即幫助別人財物與知識;(2)愛語,即對待別人語言和態度要祥和;(3)利行,即要為大眾做有利的事情;(4)同事,即學習,工作,生活要相融與大家,打成一片,不搞特殊化。
    如六度法門,即佈施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。其中佈施去人的慳吝貪欲;持戒去人的違規犯法;忍辱去人的嗔恨和暴力;精進去人的懶惰;禪定去人的心猿意馬,精神不定;智慧去人的愚癡和沒有知識。
    又如八正道法門:即正確的見解,正確的思維,正確是語言,正當的職業,正當的生活方式,正確的努力方向,正確的世界觀,正確的定力和意志。
    再如四正斷法門,(1)律儀斷 ,即令已生惡念得斷;(2)斷斷,即令未生的惡念不生(3)修斷,即令未生善法得生;(4)防護斷,即令已生的善念增長。
    尤其如“六和”法門:即身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,見和同解,利和同均,都是構建社會和諧的重要內容,佛教的六和精神之一,的利和同均,就強調照顧最大多數人的利益。在現實生活當中,要堅持“耕者有其田,賈者獲其利的原則”。調動廣大人民群眾的積極性,創造豐富的財富,形成我為人人,人人為我和諧的氛圍。

      四 構建社會主義和諧社會佛教以圓融和諧為實踐基礎

  佛教從眾生平等,世界平等的理念出發,提倡善待眾生,善待自然,實現人與自然和社會圓融和諧的發展。針對戰爭環境污染,自然災害,自然災害潛伏著巨大的危機,由於人們急功近利的短視行為,工業化對大自然開發近乎掠奪,水土流失十分嚴重,每每斬斷了維繫生態平衡的脆弱的生物鏈,導致自然災害頻發,去年東南亞海嘯災難造成十萬人死亡,就是明顯的例證。因此,佛教提出了人間佛教思想:用善良來面對生活,用文明來維護次序,用因果報應的角度認識保護環境的重要意義;通過啟迪智慧淨化人心,來去除過分暴漲的個人私欲;以勤儉節約,樂善好施來樹立人們高尚的道德情操,實現人心和順,家庭和睦,社會和諧,發揚莊嚴國土,利樂有情的優良傳統,積極植樹種草,美化環境;大力推廣素食運動,戒殺護生,維持生態平衡……,相信只要認真積極的實踐人間佛教思想,就一定可以達到人與自然和諧相處的理想境界。

      五 構建社會主義和諧社會佛教以愛國愛教為思想基礎

  堅持愛國愛教是廣大佛教徒的優良傳統,佛教從傳入中國的那一天起就將自己的命運與國家的命運緊緊聯繫在一起。東晉高僧道安法師曾經指出:“不依國主,法事難立”,這一見解可謂深刻!愛國是前提,愛教是根本,沒有一個民主,富強,和諧的祖國,就不可能有宗教信仰的良好環境,所以說愛國才能更家愛教,愛教必須愛國。愛教就要走與社會主義社會相適應的發展道路,努力把佛教建設成服務社會,利益人群的宗教,就必須投身到偉大祖國的社會主義,建設事業當中去。愛國就要擁護中國共產黨的領導,擁護社會主義制度:“維護法律尊嚴,維護人民利益,維護祖國統一,維護民族團結”,就要堅持獨立自主自辦教會的原則,自覺抵制境外敵對勢力利用宗教對我們的滲透,就要堅持反對邪教,反對一切利用宗教企圖分裂國家或者打者宗教的旗號製造暴力恐怖,挑起民族隔閡,猜疑和仇視,印發地區緊張,衝突和對抗的行為,就要把個人融入團體,把個人和團體的利益融入到國家和人民的利益當中,支持國家經濟建設的大局,支持改革開放的政策及和諧社會的構建。


      結束語:

      中共中央提出構建社會主義和諧社會,指出了佛教與社會主義社會相適應的光明道路,我們的佛教界應該象趙朴初居士所說的那樣,把佛教事業融入于中國共產黨領導的建設有中國特色社會主義的偉大事業之中,圓融於維護民族和國家的尊嚴,捍衛國家領土和主權的完整,促進祖國和平統一的偉大事業之中;圓融於促進中國佛教界與世界各國界友好交往的偉大事業之中,為構建中國特色社會主義和諧社會做出自己的貢獻! 

      阿彌陀佛 !


汝南南海禪寺書畫院
慚愧沙門 釋中峰
2006.04.07

 


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