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近百年中國禪宗大事記(1890~1990)
发布时间: 2005/12/27 16:01:52 被阅览数: 4814 次 来源: 中國南海禪寺
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      1890
      太虛(乳名淦森)生於浙江海甯州長安鎮。虛雲(18401959)五十歲,從拉薩經不丹到印度朝聖。
      1897
      日人水野曉梅考察湖南佛教。
      1902
       寄禪(八指頭陀,18511913)辭上林寺主持職務,主天童寺丈席。
      1907
       道階(18661934)到星馬、南洋檳榔嶼、錫蘭、緬甸、印度等國參訪,後任金錢山、法源寺住持,倡修《新續高僧傳》(六十卷),在新加坡建中華寺。
      1908
      寄禪被推舉為寧波僧教育會會長。楊仁山在南京成立祗洹精舍。
      1911
       辛亥革命。日本醫生山崎將福建漳州無際大師(傳為石頭希遷)真身運往日本,存放警視廳。
      1912 28
      中華佛教總會在上海靜安寺成立,寄禪任會長,清海、道興任副會長。
      1913 18
      寄禪為維護教產遭辱,於北京法源寺圓寂。冶開(18521922)被推為中華佛教總會會長,清海為副會長。諦閑、應乾等發起成立世界宗教會。頻伽《大藏經》編印完成。
      1914
      歐陽竟無居士在金陵刻經處講授佛典,《佛學叢報》第10期刊衡山南台寺(石頭希遷祖庭)《日本僧贈藏經記》碑文,敘日僧水野梅曉、永平寺性海、本願寺大穀贈鐵眼本《大藏經》部,刊石於藏經樓側。口本大正博覽會木乃伊展覽場展出我國古代禪僧(傳即希遷)肉身像。
      1915
       太虛撰《整理僧伽制度論》、《佛法導淪》。來果接高旻寺月朗全法。虛雲在雞足山傳春戒。日本於青島開設曹洞宗布教所。
      1916
      虛雲赴緬甸迎請玉雕佛像。
      1917
      太虛到台參訪,赴日訪問。月霞(18571917)圓寂。李叔同(18801942)歸依太慈山虎跑寺了悟長老,法名弘
      1918
      太虛發行《覺社全書》。丁福保撰《四十二章經箋注》等多種。《印光法師文鈔》刊行。王與楫居士於滬創中國佛學會,講授惟識經論。重慶佛源創佛學社於長安寺。
      1919
      太虛於北平觀音閣講《維摩詰經》。虛雲於昆明啟建水陸道場。來果繼主高旻寺丈席。日本曹洞宗在臺灣嘉義創阿里山寺。
      1920
      《海潮音月刊》創刊,由上海中華書局發行。太虛應湖南省省長林特生、總司令趙恒惕之請,赴長沙講經,長沙成立佛教正信會。虛雲受唐繼堯等之請,主昆明華亭寺丈席。太虛撰《人工與佛學之新僧化》、《唐代禪宗與社會思潮》,以反信教的學術精神、反玄學的實證精種、反因襲的創化精神,說明禪宗與學術思潮,以虛無主義、布爾什維克主義、德謨克拉西主義之精神,說明禪林與社會思潮。覺力於臺灣法雲寺創立禪堂,率新戒參修。太虛發表《宣言》,述整理僧伽之志願。丁福保《佛學大辭典》出版。佛源在四川重慶辦佛學研究會。
      1921
      宗仰法師(18651921)圓寂,壽五十七歲,曾建議羅迦陵印《頻伽藏》一部。
      1922
      冶開法師圓寂,世壽七十歲,僧臘五十九,有《冶開禪師語錄》三卷行世。太虛在漢陽歸元寺講《圓覺經》;智德在安慶講《地藏經》,道階在北平西安門外講《成惟識論》;空也在長沙開福寺講《法華經》;德安莊長沙上林寺講《大乘起信論》。虛雲整修元代所建華亭寺為雲棲寺。太虛任武昌佛學院院長。安慶佛教學校、衡陽佛學講習所開學。太虛任寧鄉溈山密印寺住持,並任佛教慈幼院院長。覺力任臺北龍山寺住持,禪堂落成。上海佛教居士林林刊創刊。禪定法師在營口創建楞嚴寺。
      1923
      上海世界佛教居士林成立。歐陽競無在南京支那內學院創辦《內學院院刊》和內學院刻經處。
      1924
      太虛在廬山召開世界佛教聯合會。胡適始撰《中國禪宗史》。會泉創辦閩南佛學院,任院長。大勇在北平創立藏文學院。班禪喇嘛為達賴所驅,經甘肅到北京。佛源任成都文殊院院長。北京廣濟寺弘慈學院成立,楊棣美在檀香山印行《二十世紀文化以佛化為歸》小冊子。
      1925
      孫中山逝世。中華佛教會籌備處成立。湖南佛教會成立,寶生為會長,歐陽競無創法相大學,太虛即席講演。日本召開東亞佛教大會。武漢佛化新青年會出《獅子吼刊》。湖南佛教宣傳社出版佛學雜誌。覺力於臺灣法雲寺開辦女眾研究院。臺北萬龍山寺創辦《臺灣佛教新報》(旬刊)。守培在鎮江超岸寺創玉山佛學院。蘇州創中華佛教大學。
      1926 
      太虛在上海籌組中華佛化教育社,發行《心燈》旬刊,撰《評寶明君中國佛教之現勢》,謂中華佛教若能復興,必不在真言密咒或法相惟識,而在於禪。世界佛教居士林新屋落成。世界佛教聯合會在北京成立事務所。北京法源寺創辦中華佛學院,空也任校長。虛雲在雲棲寺傳春戒。胡適在巴黎、倫敦收藏之敦煌寫經中發現神會《顯宗記》及語錄。李普現撰《寒山拾得非禪僧論》,刊於《中道》雜誌。北京佛學研究會成立。唐生智電長沙省黨部、省工會、農會等,對宗教殘餘之紀念品及寺產應予保護。岳峰法師圓寂。
      1927
      兩湖佛化聯合會在漢口成立。唐生智改革僧制未成。前佛化青年會會長張宗載在漢口創辦《無畏月刊》。馮玉祥於開封毀佛教寺院、道觀。湖南佛化會推選程施願居士任主席。虛雲於雲棲寺傳戒、講經、坐禪。太虛撰《僧制今論》,謂佛化重心已移置信眾,時代趨勢側重生計,僧眾不能不為生計分子,以謀自立於社會。胡適撰《菩提達摩考》,於上海講演《中國禪宗史》。
      1928
      胡適撰《白居易時代的禪宗世系》、《論禪宗史的綱領》、《禪宗古史考》等。南京居士林成立。湖南菩提寺育普法師開辦平民工廠、平民小學、貧民醫院。
      1929
      道階代表中國出席仰光世界佛教大會。四川佛教團體聯合全省一萬九千七百五十八寺,通電力詆國民政府《寺廟管理條例》有十種不合法,誓不承認。安徽容虛、寄塵創辦九華佛學院。中華佛學會於南京萬壽寺成立,太虛為會長。胡適撰《荷澤大師神會傳》,稱神會為南宗的急先鋒,北宗的毀滅者,新禪宗的建立者,壇經的作者。日本臺灣總督府公佈臺灣宗教情報,本島信徒二十萬零八千六百七十三人,寺廟齋堂神明會九千九百三十四所,耶教信徒四千五百十二人,教堂二百一十六所。來果改革高旻寺早晚課誦儀程,送往生不念阿彌陀佛經往生咒。華陽縣南華宮祀禪宗六祖大師。
      1930
      世界佛學苑教理研究院成立,太虛任院長。虛雲住持鼓山湧泉寺,至閩南佛學院邀大醒、心道開辦僧學。來果於高旻寺建寶塔、禪堂等五大工程。虛雲於鼓山傳戒,歸滇,以雲棲寺丈席傳安空法師。胡適整理《神會和尚遺集》出版。班禪於雍和宮建時輪金剛法會,虛雲於鼓山籌辦律學院。印順在鼓山佛學院任教。
      1932
      明教法師圓寂,世壽七十八歲,有《警世嘉言錄》、《講經記錄)傳世。重慶成立世界佛學苑漢藏教理院。太虛任雪竇寺住持,班禪任西陲宣化使職。章嘉呼圖克圖任蒙旗宣化使。圓瑛任中國佛教會理事長。來果刪節《古百丈清規》印行。胡適撰英文《禪宗在中國的發展》。
      1933
      達賴十三世在拉薩圓寂。虛雲於鼓山擴建異牛祠為放生園。惠光返溈山佛學院講課,秋入南京支那內學院講《百法明門論》及《惟識三十頌》。班禪喇嘛於南京寶華山建藥師法會,於北平太和殿建時輪金剛大法會。大醒撰《日本佛教視察記》。南京古林佛學院、金陵佛學院開辦。
      1934
      道階法師於馬來西亞逝世,世壽六十五歲,僧臘四十七、智光創辦焦山佛學院。班禪任國民政府委員,並於杭州啟鍵時輪金剛法會。黃懺華《佛教各宗大意》出版。中國佛教會在上海召開第六屆全國代表大會。太虛電賀第一屆歐州佛教大會在倫敦召開。南嶽懷讓、慧思塔院呈請省府保護。虛雲整頓鼓山佛學院,延慈舟法師主持。印順任教閩南佛學院。西藏三大寺代表請班禪回西藏。
      1935
     《佛教日報》創刊,太虛任社長。班禪5月經南京返藏。太虛於南京中國佛學會講《優婆塞戒經》,論其志趣為:非研究佛書之學者,非專屬一宗之徒裔,無求即時成佛之貪心,為學菩薩發心而修行者;在廈門講《佛學會與實現佛心》;於香港講《優婆夷教育與佛化家庭》;於廣州講《禪宗六祖與國民黨總理》,並撰《建設現代中國佛教談》。胡適撰《楞伽宗考》。
      1936
      宋磧砂藏經五百九十三冊全部出版,國民黨政府內政部統計:全國寺廟庵院共二百六十七萬餘所,僧尼計七十三萬八千餘人,在家信徒超過出家者五倍以上(不包括川、豫、湘、贛、皖五省)
     1937
     喜饒嘉措於國立中央、北平、武漢、中山、清華五大學講學。太虛就抗日戰爭發表《告全國佛教徒書》。九世班禪寂於青海玉樹。楊州高旻寺制訂《高旻專門禪宗規約》,規定該寺永不出門做經懺、放焰口,不得開學堂、學密宗、示念佛。近代禪林有規約者,僅鎮江金山寺、常州天甯寺及高旻寺幾家而已。章嘉呼圖克圖任國民政府委員。熊希齡居士病逝,終年七十一歲。
     1938
      南嶽僧侶救護隊成立,參加者有五大寺一百二十餘人,道安任大隊長,大定、智圓任分隊長,經集中訓練,每遇空襲,即赴戰地救難。太虛膺任中國佛教會理事長。上海僧侶救護隊解散。虛雲赴廣州講經,後赴香港東蓮覺社建大悲法會。惠光於瀏陽興華禪寺講《法華經》,後轉赴神鼎山講《淨土五經》。偽滿佛教調查,現有佛教寺院庵堂二千餘所,僧尼四千二百多人,信徒一百八十萬人,有真言、天臺、法相、三論、律、淨、禪七宗。禪門又分臨濟、曹洞、毗盧、賈菩薩四派、日本曹洞宗於北平創設觀音寺。
     1939
     太虛赴滇弘法,虛雲於南華寺傳春戒。來果於高旻寺禁絕大小經懺佛事、閉關、般舟行,只坐香參禪。道安赴桂林講經。日軍進犯五臺山,一千三百七十九名僧侶奔散。南嶽巨贊、演文、慕茄組織佛教青年服務團,赴長沙一帶工作。西藏第十四世達賴轉生。章加呼圖克圖任成都蒙藏教理院院長。太虛任國民精神總動員會建設委員。日本曹洞宗於中國山西創平潭寺、陽泉布教所、榆次觀音寺,潞安觀音寺、北京別院觀音寺,並於駒澤大學設立大陸開教師養成機關,於河南建金閣寺。臺北圓山町臨濟寺開辦布教師養成講習會,訓練臺灣青年僧舉辦各種日本法式。
      1940
      中國佛教國際訪問團由緬甸抵印度、錫蘭訪問。衡陽羅漢寺舉辦佛學院,由靈濤、明真領導。黃懺華《中國佛教史》在長沙商務印書館出版。來果以天災人禍,目不忍睹,欲捨身蹈海,受累難行,是年六十歲。虛雲修曲江大監寺作南華下院。日本東方文化研究所水野清一前往雲岡石窟調查諸代造像記銘,前後四個多月,獲多種珍貴古物。東初於焦山佛學院編《中流月刊》。
      1941
      緬甸記者訪縉雲山太虛法師,考察中國各地佛教。唐大圓居士逝於寶慶。廣州六榕寺住持鐵禪法師創辦國際佛教協會華南支會佛教圖書館落成。廣東成立佛教居士林。印順任四川合江法王學院院長,撰《行為的價值與生命》、《佛在人間》等文。趙恒惕於南嶽設佛學院,請太虛為發起人。虛雲於南華傳春戒,以善信佈施二十萬元捐獻廣東省政府賑濟粵北饑民,秋任廣東省佛教會理事長。歐陽漸居士整理生平著作成《競無內外學》二十六種,共三十餘卷。惠光任道吾山孤兒院院長。
      1942
      虛雲於南華寺傳春成;主持護國息災大悲法會。弘一法師圓寂,世壽六十三歲。南京大報恩寺發現玄奘頂骨。
      1943
      虛雲於南華寺設戒律學院,於寶林門內興辦義務小學。歐陽漸居士去世,終年七十二歲。太虛連任中國佛學會理事長,陳銘樞、李基鴻、謝健、盧鑄任常務理事。印順《印度之佛教》5月出版。太虛應請主衡陽花藥仁瑞寺。重慶舉行釋尊成佛紀念大會,虛雲、太虛就席開示,列會者二萬餘人。
      1944
      班禪十世於塔爾寺舉行坐牀典禮。國立敦煌研究所成立。黃懺華《中國佛教簡史》成。南京玄武山建寶塔,收納玄奘頂骨。虛雲辭南華丈席,赴雲門振興祖庭。印順於法王學院為妙欽整編《中國佛教史略》。
      1945
      印順在北碚漢藏教理院講《阿含講要》。虛雲於廣東乳源雲門山整修古大覺禪寺。815抗日戰爭勝利,日寇投降。各地日人寺廟無形瓦解。太虛發表《告世界佛教徒書》。法尊成立漢藏教理院譯經場。中華佛教整理委會員成立。印順撰《秦漢之佛教》,刊《文史雜誌》。鐵禪被日軍拘捕,病死獄中,終年七十九歲。《東方雜誌》刊錢穆《神會與壇經》,駁胡適關於神會偽造《壇經》之說。太虛《人生佛教》由海潮音出版社出版。
      1946
      臺灣佛教會成立,本圓任理事長。世界佛學苑溈山預習院開學,密印寺住持茗山兼任院長。天甯寺住持敏智辦佛學院,力求禪教合一,並謀生產。太虛在杭州成立覺群社。虛雲主持六榕寺追荏抗戰殉難軍民同胞誦經法會。東初任定慧寺住持、焦山佛學院院長,中流月刊發行人,複創工讀社,勉僧侶從事生產,道安創辦南華戒律學院。
      1947
      震華法師於上海玉佛寺圓寂,年三十九歲,有《夾山變葉集》、《碧岩吟稿》等傳世。太虛法師於上海玉佛寺圓寂,世壽五十九歲,一生倡導大乘佛教,實行人間淨土之理想,四十餘年,奔走於大江南北,及世界各國,致力革新運動,舉凡創辦佛學院、佛教刊物,籌設菩薩學處,乃至聯繫國際佛教運動等,均已初具成效,並為後世奠定良好典範宏規,其思想之淵博,卓識之高超以及各項建樹,近代教界中實無出其右者。中國佛教會在抗日勝利後第一次會員代表大會在南京毘廬寺召開,章嘉為理事長,雪嵩、喜饒嘉措、葦一、亦幻、雪煩、李子寬、謝健、蔣士傑為常務理事,徧能、虛雲、趙仆初、巨贊、東初、茗山等二十二人為理事。寶曇任湖南銅梁鄉雲溪寺住持。
      1948
      惠光為南華戒律學院經學教授。虛雲赴廣州主持佛教志德醫院開幕,後往香港慈航淨苑講經,結七念佛,又至東蓮覺苑拜懺。印順在廈門傳戒,並赴同安、晉州諸山巡禮。
      1949
      中華人民共和國成立。巨贊、趙朴初當選全國人民政協代表.趙朴初並當選為全國政協委員。法舫應請為大溈山密印寺住持。虛雲赴香港般若精舍講經一月,募集十萬港幣,歸廣東。倓虛創香港華南學佛院。章嘉呼圖克圖由成都抵臺灣,在中國佛教徒聯誼會上被選為常務理事。班禪十世於塔爾寺坐牀。
      1950
      巨贊、李濟琛、陳銘樞、趙朴初、喜饒嘉措、周叔迦等在京成立現代佛學社,出版《現代佛學》月刊,陳銘樞為社長,呂瀓為名譽社長,巨贊任主編。國家民政局統計,杭州現存寺廟五百五十九所,僧尼齋徒一千八百人。印順編撰《太虛大師年譜》出版。道安任香港佛教聯合會理事。律航於彌勒內院修般舟三昧,撰《百日念佛自知錄》。日本鈴本大拙在美國講演禪學。
      1951
      虛雲在雲門寺依例傳春戒。因政治原因,僧眾二十六人涉嫌被捕,虛雲等受傷,經年方愈。惠光成《禪宗講錄》,約六萬餘字。達賴喇嘛與中央政府簽訂協約,西藏和平解放。
     1952
      虛雲、圓瑛法師飛錫北京。中國佛教協會籌備處成立,虛雲任名譽會長,上書政府,停止撤寺及強迫僧尼還俗。虛雲代表中國佛教協會接受錫蘭贈送的佛陀舍利、貝葉經、菩提樹。丁福保於上海逝世,終年七十九歲,著述頗豐,有《佛學大辭典》等。
      1953
      《海潮音》復刊,印順任社長,續明為主編。虛雲在上海啟建四十九天水陸道場,祝願世界和平。中國佛教協會在北京廣濟寺成立,圓瑛為會長,趙朴初為秘書長。8月圓瑛寂後,由喜饒嘉措任會長,趙朴初為副會長。來果寂於高旻寺,終年七十三歲。靈源應南懷瑾之請,由香港赴台宏揚禪宗。
      1954
      印順《淨土新論》,不為弘揚淨土者所諒解。臺灣當局以印順《佛法概論》有歪曲佛教教義,隱含宣傳共產主義之嫌,令各方嚴加注意取締,經修改後,遂不再追究,而印順深感自已缺乏為法殉道的精神,為出家以來”“最可恥最傷心之事,深感內疚。虛雲於武漢寶通寺主禪七,隨即入江西雲居山真如寺。融熙撰《佛教與禪宗》在《海潮音》月刊發表。
      1955
      虛雲在雲居山傳戒,限於條件,依《梵綱經》自誓受戒方便法、對丘百餘眾開方便受戒之例。高旻寺住持禪慧至香港募化道糧,僧眾一百五十二人因寺田充公,日以薄粥維生。珍藏於中國的佛牙送緬甸供信眾瞻禮,中國佛教協會在京舉行法會,千人出席。
      1956 
      中國佛教協會對北京房山縣雲居寺西元七~十二世紀石經進行全面調查、挖掘和拓印。中國佛教代表團赴緬甸參加佛陀涅盤二千五百年紀念活動及第六次佛經結集大會。北京廣濟寺、雍和宮舉行紀念佛陀湼盤誦經法會。緬甸一百多萬人朝拜佛牙。印順任臺北善導寺住持。東初中華佛教文化館落成。中國佛教院在北京廣濟寺開辦,周叔迦為校長。虛雲修雲居寺殿、樓、房舍。香港寬慧、美國詹勵吾、上海吳性栽等自動佈施,常住二百多人,一年開墾水田一百八十餘畝,收稻穀四萬餘斤。臘月初七打禪七兩周。周祥光博士於印度新德里佛教對藝術、文學、哲學之貢獻講演會發表《禪學與理學之研究》一文,印順《人間佛教》付印流通。中華書局《梁任公佛學研究十八篇》印行,十分暢銷。
      1957
      中國佛教協會第二屆全國代表會在京召開,喜饒嘉措任會長,噶登賽特、應慈、靜權、能海、趙朴初、巨贊、周叔迦等任副會長,趙朴初兼任秘書長。趙朴初副會長赴錫蘭出席世界佛教徒聯誼會理事會議。章嘉圓寂,終年六十九歲。印順任臺灣一同寺女眾佛學院院長,後又為男眾佛學院導師。中國佛教協會重修北京西郊遼代舍利塔。虛雲在雲居、雲棲、雲門、南華、鼓山等寺誤遭批判。南京金陵刻經處歸中國佛教協會管轄。日中佛教交流懇談會送回中國殉難者遺骨。
      1958
      慈舟法師在京逝世,終年八十歲。蔣維喬於上海病逝,終年八十六歲,著有《中國佛教史》、《佛學概論》等書。峨嵋山僧尼二百三十五人,積極參加植樹、種茶等生產勞動。青松(張曼濤)發行《現代佛教文選》獲社會好評。蘇邦圃編《虛雲和尚十難四十八奇》在台中瑞成書局出版。
      1959
      中國佛教協會邀請班禪喇嘛在雍和宮主持轉經法會,祈禱民族團結、西藏人民新生。虛雲禪師圓寂,壽一百二十歲,僧臘一百零一歲。東初倡印《大藏經》功德圓滿。胡適撰《記日本入唐求法諸僧的目錄的南宗資料》、《北宋惟白和尚關於西天祖師偈頌來歷及寶林傳、聖胄集等書的記載》、《跋寶林傳殘本七卷》。
      1960
      聖嚴(張本立)依東初法師剃度出家。白聖任臺北圓山臨濟寺住持,及中國佛教會理事長。中國佛教研究院開學。臺北松山寺佛學研究部針對胡適《中國的傳統與未來》一文詆毀佛教進行駁斥。基隆虛雲老和尚紀念堂落成,由惠光法師主持,中國和斯里蘭卡聯合舉辦中國著名高僧法顯抵島1500周年紀念活動。胡適撰《慧能禪師與詔州廣果寺》、《所謂六祖心偈的演變》、《全唐文裏的禪宗假史料》等論文發表;在中日韓三國學者會議開幕詞中,希望三國合作研究中日佛教史;還著《續傳燈錄的作者居頂和尚》,《記宋寶祐刻本五燈會元的刻工》等。周祥光撰《胡適慎言》,批評胡氏但知有疑,不知有信,刊《海潮音》。
      1961
      中國佛教協會贈款尼泊爾修建馬亨德拉大廈科學大廈。印順主持慧日講堂落成。惠光《禪學問答》、《佛教考證史》、《惠光禪師年譜》在基隆刊行.臺灣師範大學舉行禪學座談會。印度政府撥款一百七十二萬印幣,在比哈省那蘭陀建造玄奘大師紀念銅像。韓國曹溪宗大會主席金素文致函世界各國佛教徒,稱日本帝國主義統治韓國時,以法會破壞佛制佛戒,使韓僧食肉帶妻,現韓國光復,為正佛門,應本弘護本懷,對此類獅蟲眾以有效聲討,而彰顯正義真理。印順發表《玄奘大師年代之論定》、《佛陀跋陀羅傳來的禪門》等論文。胡適撰《金石錄裏的禪宗傳法史料》、《佛法金湯編記朱熹與開善道謙的關係》……《慧宗與靈坦都是神會的弟子嗎?》、《跋裴休的唐故圭峰定慧禪師傳法碑》、《宗密自記他的圓覺經及後來作疏的始末》、《嵩山會善寺故大德淨藏禪師身塔記筆記》、《記李朝正的重建禪門第一祖菩提達摩大師碑陰文》、《七修類裏的六祖》、《虞道園古錄四九晦機禪師塔銘》等。
      1962 
      胡適逝世,終年七十二歲。中國佛教協會在廣濟寺召開第二屆全國代表會議,班禪、應慈當選為名譽會長,喜饒嘉措為會長,趙朴初、周叔迦為副會長。臺北十普寺三藏學院、臨濟寺中國佛教研究班舉行結夏,師生於院內依律安居靜修三個月。道安法師為《獅子吼月刊》復刊撰《上諸山長老書》。香港陸覺昱居士英譯《六祖壇經》、《永嘉大師證道歌》及《圓覺經》,由倫敦賴德公司出版。
       1963
      《虛雲和尚年譜》的編者岑學呂居士病逝,終年八十二歲。英國紐約聖若望大學編制英譯中國古典經籍叢書,《六祖壇經》、由陳榮捷教授翻譯出版。臺北臨濟護國禪寺為慶祝白聖法師六十壽誕啟建千佛大戒。聖嚴在高雄閉關。中國佛教協會在北京廣濟寺舉行監真法師逝世一千二百周年紀念法會,揚州法淨寺建成監真紀念館。賢頓法師在臨濟寺籌建戒光佛學院,道安於花蓮佛教社講宗教與人生,並解答因果輪回與眾生生死等問題,於老人福利學會講老年人身心修養,於南普陀佛學院講知艱難,守本分。亞洲十一個國家和地區佛教徒會議在北京召開。弗洛姆(E·Fromm)與鈴木大拙合著《禪與心理分析》,從心理學立場探究禪學,將禪學用於心理治療。
      1964
      《現代佛學》停刊,從1950年至今共出一百四十四期。中國佛教會第五屆理監事會於善導寺召開,道源膺選為理事長。日本佛教界舉行玄奘三藏一千三百周年紀念會中國宗教徒聯誼會在臺北善導寺召開。佛教界二百多人在北京法源寺舉行紀念玄奘大師逝世一千三百周年大會,臺北各界亦舉行唐三藏玄奘大師圓寂一千三百年紀念大會。北京全國政協禮堂舉行玄奘大師逝世一千三百周年大會,郭沫若、茅盾前往講演。西安大慈恩寺亦舉行大型紀念活動。印度在奈伐奈郎達籌建玄奘大師紀念大廈,墨西哥探勘隊於聖羅林校群島發掘一尊九尺高之石雕佛陀頂像,經考證為二千年前布利土丁克文化遺物。
      1965
       高雄壽山寺住持星雲創辦壽山佛學院開學。印順法師於嘉羲妙雲蘭若閉關年,出關任中國文化學院教授,講授《佛學概論》,《般若學》。臺北陽明山中國文化書院成立佛學研究所。中國佛教協會名譽會長應慈法師於常熟逝世,壽九十三歲。陳銘樞居士於北京病逝,享年七十七歲,著有《我的禪觀》、《我的佛法觀》等。                                                                                    1966    臺北臨濟寺戒光佛學院學僧依制結夏。香港明常在荃灣棲霞新苑,設立中囯佛教文化研究院文革浩劫開始,寺院、佛像、經書在破四舊聲中多被毀壞,不少僧尼被迫還俗或遭迫害。港九虛雲老和尚舍利塔暨永久紀念室建成。寶松法師偕徒自焚,代眾生贖罪,祈禱世界和平,終年七十六歲。南懷瑾《楞伽大義今釋》印行。道安於高雄佛教講堂講演,題:學佛與做人、佛教之根本思想、佛教之修持方法、中國禪學等。
      1967 
      臺北善導寺舉行佛教文化講座,新加坡義安學院巴壺天講《禪宗公案之透視》。大虛佛學院於臺北慧日講堂創辦,演培任院長。惠光法師於臺灣屏東鐵爐寺圓寂,終年八十一歲。中國佛教會第六屆理事會產生,白聖為理事長。白聖任檳城極樂寺住持。善信撰《中國禪宗祖師傳》在花蓮出版。琉璃經房印道階法師、喻昧庵所編《新續高僧傳》出版。
      1968
道安偕靜海、傳棨赴曼谷出席國際佛教高級教育會議,並訪問新加坡、馬來西亞、香港。《華岡佛學學報》第期刊邢光祖《禪與詩畫》、印順《波羅提木叉經集成的研究》、張曼濤《中國佛教的思維發展》。韓國樸性焙《大慧之看話禪對韓國佛教的影響》、吳經熊《禪的起源》、曉雲《般若禪》等論文在臺北第一屆國際華學會議發表。香港盧氏宗親總會在軒尼詩道創建六祖大師紀念堂。熊十力於上海病逝,終年八十四歲,代表作有《新惟識論》。喜饒嘉措在文革中受折磨而死,終年八十六歲。
      1969
      高雄佛光山東方學院落成,星雲主持法會。臺灣歷史博物館設中國佛教藝術研究委員會,其中佛教禪宗的繪畫及書法,由南懷瑾負責。聖嚴赴東京大正大學進修碩士學位,善導寺舉行佛教文化講座,錢穆講六祖壇經大意
      1970
      周叔迦在京逝世,終年七十一歲。道安至菲律賓弘法。世界佛教領袖會議在韓國召開,世界佛教徒聯盟會成立。複仁編《來果禪師禪七開示錄》。
      1971
      中國佛教協會副秘書長石鳴坷(芝峰)逝世。日月潭玄奘寺慈恩塔落成。印順撰《神會與壇經》,妙然撰《禪史、禪學與參禪》等發表。佛光山啟建菩薩戒傳授法會。趙恒惕居士病逝,年九十三歲,湖南衡山人,曾倡修《中華大藏經》。1972 《內明》月刊在港由洗塵等共同創辦。泰國副僧王頌祿拍江那叨訪臺北臨濟寺。高雄宏法寺舉辦大專佛學夏令營,講授《般若心經》、《楞嚴大義》、《禪宗公案》等。聖嚴譯野上俊靜五人撰《中國佛教史概說》由臺北商務印書館出版,印海法師譯日本曹洞宗禪僧孤峰智燦《中印禪宗史》,由福嚴精舍出版。
       1973
      《海潮音》八月號刊仁化撰《評鈴木大拙的禪與生活並論佛教》一文。惟覺於德源寺開辦德源禪學院,招收男青年習禪。浩霖於紐約唐人街東禪寺舉行佛像開光大典。印順法師獲日本大正大學博士學位。臺灣慈濟功德會募款五十萬元賑濟東部災民。
      1974
      慈明佛學院院長聖印主講《禪與淨土》。中國佛教會選出第八屆理監事,星雲等九人為常務理事(不選理事長)。心古任鳳山禪寺住持。日本橫濱鶴見區曹洞宗大本山總持寺以最高禮儀,恭迎無際禪師”(傳為唐代石頭希遷)肉身遺體,在大祖堂內供養。第三屆亞州佛教徒和平會在德里舉行。蔣介石逝世。
      1975
      豐子愷居士於上海病逝,終年七十八歲。星雲舉行佛學講座,題:《從六祖壇經談到禪宗教學的特質》、《從金剛經說到般若空性的研究》、《從阿彌陀經說到淨土思想的建立》。緬甸菩提迦耶國際禪學中心舉行十天的禪會。緬前任總理宇奴是四念處禪的代表人物,三十位從美國、英國、澳洲以及歐洲其他地方來的習禪者,都參加了由慕尼達拉主持的禪會。越南留學生德念在臺北師大道學社講演《中越禪宗史》,說:中國禪、越南禪具藝術性、融和性,印度禪則有神秘性。
      1976
      道安在日月潭玄奘寺閉關。圓山臨濟寺創辦臨濟托兒所。白聖、道安、聖印、心定赴曼谷參加世界佛教徒友誼會第二十五周年紀念會及第十一屆大會。林語堂於香港病逝,仁俊應美國麻省工學院佛學社請講說佛教之靜坐與修定。毛澤東主席逝世,第四屆亞洲佛教徒和平會在東京舉行。
      1977
      道安法師於臺北圓寂,終年七十一歲,戒臘五十二。明乘於大香山觀音禪寺閉關三年,燃指供佛,割舌寫經。靈根任臺北松山寺住持。星雲於臺北中山堂講演,題:《從佛教各宗派說到各種修持方法》。東初法師於北投佛教文化館圓寂,壽七十歲。高雄佛光山開山十周年舉行傳戒法會。《佛教大藏經》八十二冊(包括大正、磧砂、嘉興三部)出版。
      1978
      中國佛教代表團訪日。臺北國立歷史博物館舉辦明四僧(漸江、八大、石溪、石濤)書畫展,為期四十天,展品一百四十件。聖嚴在中國文化學院哲學所講《隋唐佛教》,演培受請任美國中國佛學研究院院長。星雲在臺北國父紀念堂講演《佛教與生活》,並獲美國洛杉磯東方大學榮譽哲學博士學位。成一應羅光主教之請,為講禪法。恒月法師圓寂,壽一百歲,自稱為臨濟第四十二代傳人。美國十四位宗教家到高雄壽山法興禪寺講習。
      1979
      臨濟黃檗宗日中友好協會成立。星雲率佛光山二百人經香港、泰國到印度朝聖。高觀如在京逝世。王雲五博士病逝。
      1980
      日本監真和尚像回中國巡展。日本曹洞宗大本山永平寺副貫首丹羽廉芳一行四十人訪台。日本道元禪師得法靈跡碑在寧波天童寺落成。法尊在京圓寂,終年七十九歲。星雲任文化大學印度研究所所長。美國西來寺(佛光山別院)佛像開光。唐一玄出版《大佛頂首楞嚴經自課》、《改正版六組壇經》。《道安法師遺集》由劉國香居士編輯、靈根出版。
      1981
      中國佛教協會主辦《法音》雜誌在京創刊。普雨當選福建省佛協會長。正果當選北京市佛協會長,並往鼓山湧泉寺主持傳戒法會。張曼濤居士在日本逝世,曾任文化大學教授,編印《現代佛教學術叢書》百冊。中國佛教會舉行佛教思想、三民主義、共產主義學術座談會。星雲在東海大學講授《佛教人生哲學》。德願禪寺招收佛教青年學禪,每屆三年。星雲佛學講座每年一度在國父紀念館舉行,題:《從人的過去、現在到未來》,《從心的動態到靜態》,《從世界的起源到還滅》。第三屆世界僧伽大會在陽明山舉行,二十多個國家、地區的代表二千多人出席。《禪門逸書》、《中國佛寺史志彙刊》發行。慈濟功德會於花蓮建綜合醫院。
      1982
      仁德任安徵省佛協會長。雲峰任廣東省佛協會長。虛雲和尚舍利塔在江西雲居山落成。悟明法師應美洛杉磯中美學佛會護國禪寺之請,教授習禪,宣講《般若心經》。聖嚴在臺北中華佛教居士會講堂演講《禪的修證與體驗》。
      1983
      新加坡佛教總會主席宏船法師一行十六人回大陸探親。淨嚴任河南省佛協會長。第十四屆世界佛教徒聯誼會大會在斯里蘭卡可倫坡舉行。傳印、姚長壽從日本佛教大學進修回京。日本友好臨黃協會首次遣友外之翼代表團訪華。韓國石鼎禪師禪畫展在臺北新生畫廊舉行。慧矩雜誌社舉行虛雲、太虛、印光三祖師紀念堂、佛菩薩開光典禮。傅偉勳《胡適、鈐木大拙與禪宗真髓》於《中國時報》發表。程榕寧撰《禪的真諦,真空妙有》以記畫家陳子斌談習禪一得。
      1984
      湖南省佛協成立,明真任會長。美負時譽的禪學大師卡普爾拜會南懷瑾教授,並發表演講:《投筆從禪的歷史》、《神秘的西方,現實的東方》,《佛學未來的展望》。聖嚴在哥倫比亞大學演講《從靜坐到禪》。臺北普門寺舉辦星雲佛學講座,題:佛教的教育法、叢林的教育法、特殊的教育法;佛教的女性觀、佛教的福壽觀、佛教的政治觀。聖印在臺北中山堂宣講《佛法與禪道》。韓朴宗哲教授、中研院瞿海源教授訪聖嚴法師。聖嚴應邀訪問美國羅傑斯持市卡氏禪中心,並在哥倫比亞大學講演《禪佛教的基本理論及其實際修行》。星雲主持佛光山十八年後退居,由心平繼任住持。聖嚴在蓮花崗國立中大禮堂講演《禪與人生》。
      1985
      次中日佛教學術會議在日本京都召開。亞洲佛教和平會第七屆大會在萬象召開。新加坡光明山普覺禪寺住持、新加坡佛教總會會長、世界僧伽聯合會副主席宏船法師率觀光團訪華。
      1986
      武漢歸元禪寺傳戒,三百多人受戒。廣欽法師在高雄妙通寺圓寂,世壽九十五歲,僧臘七十五,戒臘五十三。聖印在臺北覺明寺宣講《禪與人生》。聖嚴在普林斯頓大學演講《禪在日常生活中》。佛教慈濟醫院開業。淨心在名古屋中國佛教文化交流會第九屆大會上演講《中國佛教的特質——禪》。聖印在屏東舉行佛學講座,題:禪與生活等。世界佛教徒友誼會第十五屆大會暨世界佛教青年會第六次大會在尼泊爾召開。成一法師與趙朴初居士在會上相晤。趙朴初會長訪問朝鮮。趙會長會見日本曹洞宗慶祝淨慈寺大鍾落成法會友好訪華團。世宗和國際理事會議在北京召開,來自三十個國家和地區的一百二十名代表出席。第一屆中日佛教學術交流會議在東京舉行。
       1987
      中國佛教協會第五屆全國代表會議在京召開。近三百名代表出席。中國佛教文化研究所在京成立。陝西扶風縣法門寺發現四枚佛指舍利和一批唐代珍貴文物。第二次中日佛教學術會議在北京舉行。臺灣內政部統計:臺灣地區各宗教信徒五百九十八萬,占總人口百分之三十一,佛教三百三十一萬,其次為道教、基督教及天主教。寺廟教堂最多的是道教,其次為佛教、基督教、天主教等宗教。星雲在高雄普賢寺開講《六祖壇經》。美國加州萬佛城舉行水陸大法會,中國大陸僧伽法務團一行七十人和世界各地數百名高僧主持法事,中國佛教會理事長悟明任總壇主。聖嚴主持財團法人中華佛學研究所成立大會。明陽升座主北京廣濟寺丈席。聖印在臺北佛教居士林作《佛法與人生》、《慈悲與懺悔》、《生活的禪味》的講演。印順《佛法概論》由中國佛協影印出版。中國佛協雲南分會主持雞足山祝聖寺傳戒法會,一千零八人受戒。
      1988 
      普陀山佛學院在梅福禪院開學,妙善任院長,招收學員三十名。在國內已絕版的福州東禪等覺院《崇甯萬壽大藏》、開元寺《毗廬大藏》在日本發現數部,成為國寶。武漢歸元寺三百人受戒。浙江首次傳戒法會在天臺山高明寺舉行,四百九十二人受戒。慧律在臺灣師範大學作《話禪》的講演。臨濟宗五十七代傳人、基隆十方大覺禪寺開山靈源法師逝世,終年八十七歲,僧臘五十六,戒臘五十五。南華寺舉行受戒儀式,八百多位來自二十三省市及香港、新加坡的僧尼出席。佛光山三萬信眾舉行回歸佛陀的時代弘法大會,由星雲主持。日本首相訪問中國,捐款十億日元(近千萬美元)修復敦煌古跡文物。曹洞宗法嗣第四十九世太平佛恩寺住持振賢法師圓寂,壽六十四歲,僧、戒臘三十四。第五屆世界僧伽大會和第十六屆世界佛教徒聯誼會在美國西來寺舉行。第三次中日佛教學術會議在東京舉行。第二屆中日佛教學術交流會議在北京舉行。
      1989
      閩南佛學院首屆本科班四十五名學員畢業。世宗和第五屆大會在澳大利亞曼納大學召開。趙會長以世宗和十主席之一的名義,和中國宗教代表團一起出席。中國佛協副會長明真法師在北京圓寂,終年八十八歲。中國佛協副會長明陽赴美傳戒,一百二十多人受戒。廣東南華寺七百多人受戒。明陽任福州西禪寺方丈。國際禪學會議在佛光山召開,二百多位高僧、學者出席,主題:《六祖壇經之宗教與文化探討》。海燈法師在成都華西醫科大學逝世,壽八十七歲。大專佛學冬令營在臺灣峨嵋道場舉行。十世班禪在日喀則圓寂,世壽五十一歲。聖嚴在嘉義舉行佛學講座:《緣起與無我》,《禪定與般若》。應趙朴初之邀請,星雲率中國大陸探親弘法團七十二人進行為期一個月的弘法探親活動。白聖法師在臨濟寺圓寂,世壽八十六歲,僧臘六十八,遺訓:世間名利誰不愛,過分貪求是禍根。舉世盡從忙裏老,誰人肯向死前修。著有《學禪方便譚》等。普陀山普洛、法雨、慧濟三禪寺禮請妙善為住持。佛教慈濟功德會創辦的慈濟護專開學。聖印在臺北中山堂舉行講座:《禪的因緣觀》、《禪的生死觀》、《禪的念佛觀》。臨濟正宗第四十二世、北投曼陀寺住持德如尼師圓寂,壽六十一歲,僧臘三十八,戒臘三十六。星雲赴香港主講《禪師與禪詩》、《禪心與人心》、《禪道與禪法》。太虛大師百年誕辰國際會議在香港法住學會舉行,數十位代表共發表六十篇論文。
      1990 
      重慶佛學院恢復招生,收學員四十人。甘孜四川藏語佛學院第二屆七十多新生入學。洛陽白馬寺近千人受戒。河北臨濟寺舉行山門殿落成暨祖師像安座法會,日中友好臨黃協會第十次文化團及香港、澳大利亞代表團出席。佛光山叢林學院學術會議討論人間佛教。明陽主編《圓瑛大師年譜》在上海出版。聖嚴在台中市作今日佛教明日佛教佛教的特色淨土的世界講演。山西發現明萬曆十七年至清順治十四年(1657)私刻《大藏經》原刻雕板,共六百六十七
函,一千五百九十七種,六千四百三十一卷,殘本三十九冊,用宣紙折裝,保存較為完整。聖嚴著第五種英文禪書《明鏡》在紐約、倫敦出版,開現代中國法師將中國佛教在歐州弘播、落根的先河。聖嚴還在臺北舉行講座:善與惡——如何建立正確的價值觀念;情與理——如何處理複雜的人際關係。金陵刻經處重新出版《玄奘大師譯撰全集》,紀念奘師圓寂一千三百二十五周年。趙朴初主持鎮江江天禪寺、焦山定慧寺佛殿落成佛像開光慶典。趙縣柏林禪寺舉行漢白玉釋迦佛、觀音像安奉開光法會。虛雲和尚紀念堂在江西雲居山落成。第十七屆世界佛教徒聯誼會在漢城舉行。日本佛教臨濟宗國泰派禮祖觀會團到南嶽、廣州禮祖。四川寶光寺舉行律戒法會,三百六十人受戒。陝西香積寺舉行傳戒法會,五百二十八人受戒。第三次中日佛教學術交流會議在東京舉行。新加坡普覺禪寺住持、宏船法師圓寂,享年八十四歲。
      1991
      臺灣中華佛學研究所所長聖嚴法師率佛教建築考察團訪問北京、山西、甘肅、四川。耕雲(李挽)先生率臺灣禪學參訪團到北京、石家莊進行禪學交流,並向災區捐贈一萬美元,黃金一公斤。韓國佛教曹溪宗知元(辛貞美)法師率團到南華禪寺禮祖。虛雲紀念堂在雲居山真如寺落成,同時傳戒,一千五百人受戒。奉化雪竇山資聖禪寺舉行大殿佛像開光暨彌勒殿落成典禮。日本臨濟宗國泰派第三次友好訪華團到南京、蘇南、上海禮佛。印順思想研討會和思想講座在臺灣師範大學和臺北僑光堂、高雄市立圖書館舉行。第四屆中日佛教學術會議在北京中國社會科學院舉行,主題:《十至十四世紀的中國佛教》。


      (參考《中國佛教協會成立四十周年紀念文集》、《民國佛教大事年紀》、《中囯近現代佛教人物志》等資料。 

 


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